¿POR QUÉ ESTOY TODAVIA EN LA IGLESIA?

¿POR QUE DOCTOR DE LA IGLESIA YA?

¿POR QUÉ DOCTOR DE LA IGLESIA YA?

¿POR QUÉ ESTOY TODAVIA EN LA IGLESIA?

Hemos traducido el artículo realizado por Michelangelo Nasca en http://www.korazym.org

Ratzinger docet: “Perchè sono ancora nella Chiesa”!

Si para alguien la fe en la Iglesia se ha convertido en extraña e incomprensible, retrógrada y medieval, demasiado hostil al mundo y de la vida… si está tentado a abandonarla. Decepcionado -como un amante traicionado- aparece a veces hasta el más ferviente cristiano cuando él tiene la impresión de que la Iglesia se va a vender a las modas del momento. Hay los que – a pesar de todo – permanecen en el vientre de la Novia «querida por Dios», porque creen firmemente en su misión o porque no quieren abandonar una costumbre querida, o porque en algún otro crece el deseo y la esperanza de transformarla – según un personal «gusto artístico»- a su propia imagen y semejanza!

Más de mil personas, el 4 de junio de 1970, escucharon con gran interés estas intensas provocaciones hechas por el catedrático de dogmática e historia del dogma de la Universidad de Ratisbona, siete años antes de ser nombrado arzobispo de Mónaco y Freising, once años antes de ocupar el cargo de Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional, cuando estaba muy lejos de ser el día en que se convirtiera en el 265 Romano Pontífice.
La conferencia del prof. Joseph Ratzinger tuvo como tema «¿Por qué estoy todavía en la Iglesia?», y releyendo hoy en día, es muy difícil – incluso si entretanto han pasado al menos de 44 años – no constatar la conmovedora actualidad.

Reflexionando sobre la situación antes de la Iglesia, Ratzinger preguntó provocativamente como había podido llegar a esta situación, a pesar de las intenciones y de las aperturas realizadas por el Concilio Vaticano II, «¿cómo pudo ocurrir que el gran impulso hacia la unidad ha surgido de la ruptura?». Nos hemos esforzado para entender la Iglesia, estudiar meticulosamente todos los detalles y ver tan de cerca que no son capaces de reconocer la unidad a través de una mirada más amplia , «vemos -dijo el prof. Ratzinger- lo particular con una precisión tan exagerada que se hace imposible de percibir el todo. E incluso aquí la ganancia en precisión significa la pérdida de la verdad«. El microscopio -observa con un ejemplo- nos permite observar un pedazo del árbol, pero no todo el conjunto, y que con el paso del tiempo no se puede ocultar la verdad», si nos hace olvidar que la cosa no es simplemente tal, sino tiene una existencia en todo lo que no puede ser visto con un microscopio». La perspectiva de que esto ha transformado la forma en que vemos a la Iglesia, la crisis de la fe nos llevó a considerar una estructura que puede ser modificada por el esfuerzo humano por sí solo, perdiendo de vista su verdadera imagen, la luz reflejada del rostro de Dios.

La historia ha entregado a nuestra atención no sólo las fatigosas conquistas teológicas y los frutos de un camino basado en el misterio de Cristo, sino también los actos vergonzosos de los hombres que desfiguraban el rostro de la Iglesia mortificandola y emergiendola en numerosos escándalos. ¿Cómo podemos seguir creyendo con tales incongruencias?

Joseph Ratzinger prosiguiendo su tratado enfatiza, con otro ejemplo, los límites de nuestra visión y nuestra experiencia. El astronauta y la sonda lunar, de hecho, son capaces de descubrir la Luna (que está en el simbolismo de los Padres de la Iglesia) sólo como una roca, desierto y la arena, pero no como «luz» que recibe de otro astro (el sol) y esto otro hace parte de su realidad. Entonces me pregunto: -afirma el ilustre teólogo- «¿esto quizás no es una imagen muy precisa de la Iglesia?». Quien la explora y la recorre con la sonda espacial «sólo puede descubrir solo desierto, arena, roca, las debilidades del hombre, los desiertos, el polvo y las alturas de su historia. Todo esto le pertenece, pero no representa su efectiva realidad. […] Sin duda, es también luz en virtud de otro, del Señor … Sin duda no vale la pena para lo que es, pero sólo en lo que no es suyo.»

El análisis llamativo del prof. Ratzinger todavía nos permite reflexionar y revisar con prudencia «sensus fidei» nuestro juicio a la Iglesia, a menudo lastrado por las teorías de los clichés y la lógica que lleva al hombre a detenerse y mirar por encima de los detalles y aspectos de una realidad mucho más grande de lo que podemos imaginar. Y cuenta un dicho para recordar: «Cuando el sabio indica la luna, el tonto mira el dedo «

En italiano:

Se per qualcuno la fede nella Chiesa è diventata estranea ed incomprensibile, retrograda e medievale, troppo ostile al mondo e alla vita… si è tentati di abbandonarla. Deluso – come un amante tradito – appare talvolta anche il cristiano più fervoroso quando ha l’impressione che la Chiesa stia per vendersi alle mode del tempo. C’è anche chi – nonostante tutto – rimane nel grembo di quella Sposa “voluta da Dio”, perché crede con fermezza nella sua missione o perché non vuole abbandonare una consuetudine diventatagli cara, oppure perché in qualcun altro cresce il desiderio e la speranza di trasformarla – secondo un personale “gusto artistico” – a propria immagine e somiglianza!

Oltre un migliaio di persone, il 4 giugno del 1970, ascoltarono con vivo interesse queste intense provocazioni messe a tema dal cattedratico di dogmatica e storia del dogma all’Università di Ratisbona, sette anni prima che venisse nominato Arcivescovo di Monaco e Frisinga, undici anni prima di ricoprire l’incarico di Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede e Presidente della Pontificia Commissione Biblica e della Commissione Teologica Internazionale, quando era assai lontano il giorno in cui sarebbe diventato il 265esimo Romano Pontefice.
La conferenza del prof. Joseph Ratzinger aveva come tema “Perché oggi sono ancora nella Chiesa”, e rileggendola, oggi, è davvero difficile – anche se nel frattempo sono trascorsi ben 44 anni – non costatarne la struggente attualità.

Riflettendo preliminarmente sulla situazione della Chiesa, Ratzinger chiedeva provocatoriamente come si era potuti arrivare a questa situazione, nonostante i propositi e le aperture operate dal Concilio Vaticano II, “come è potuto accadere che dalla grande spinta verso l’unità sia sorta la disgregazione?”. Ci siamo sforzati di comprendere la Chiesa studiandone minuziosamente ogni dettaglio e osservandola così da vicino da non riuscire più a riconoscerne l’unità attraverso uno sguardo più ampio, “noi vediamo – affermava il prof. Ratzinger – il particolare con una precisione talmente esasperata che ci diventa impossibile percepire il tutto. E anche qui il guadagno in esattezza significa perdita di verità”. Il microscopio – osserva con un esempio – ci permette di osservare un pezzo di albero ma non tutto il suo insieme, e questo con l’andare del tempo può nascondere la verità “se ci fa dimenticare che la singola cosa non è meramente tale, bensì possiede un’esistenza nel tutto che non può essere vista al microscopio”. La prospettiva del presente ha trasformato il nostro modo di vedere la Chiesa; la crisi della fede ci ha portati a considerarLa una struttura che è possibile modificare con le sole forze umane, perdendo di vista la sua vera immagine, la luce riflessa del volto di Dio.

La storia ha consegnato alla nostra attenzione non solo le faticose conquiste teologiche e i frutti di un cammino ecclesiologico fondato sul mistero di Cristo, ma anche le azioni vergognose degli uomini che hanno deturpato il volto della Chiesa mortificandola e immergendola in numerosi scandali. Come continuare a credere di fronte a tali incongruenze?

Joseph Ratzinger proseguendo la sua trattazione sottolinea, con un ulteriore esempio, i limiti del nostro sguardo e delle nostre conoscenze. L’astronauta e la sonda lunare, infatti, sono in grado di scoprire la Luna (che nel simbolismo dei Padri rappresenta la Chiesa) solo come roccia, deserto e sabbia, ma non come “luce” che riceve da un altro (il sole), e questo altro fa parte della sua realtà. Allora chiedo: – afferma l’illustre Teologo – “questa non è forse un immagine molto precisa della Chiesa?”. Chi la esplora e la percorre con la sonda spaziale “può scoprire solo deserto, sabbia, roccia, le debolezze dell’uomo, i deserti, la polvere e le altezze della sua storia. Tutto ciò le appartiene, ma non rappresenta la sua effettiva realtà. […] Essa è di certo anche luce in virtù di un altro, del Signore… Essa non vale per ciò che è, bensì solo per ciò che non è suo”.

La suggestiva analisi del prof. Ratzinger ci permette ancora oggi di riflettere e di rivedere con oculato “sensus fidei” il nostro giudizio sulla Chiesa, spesso appesantito dalle teorie dei luoghi comuni e dalla logica che porta l’uomo a fermare il proprio sguardo sui dettagli e gli aspetti di una realtà molto più grande di quanto possiamo immaginare. E’ proprio il caso di ricordarlo: «Quando il saggio indica la luna, lo stolto guarda il dito»!